X أغلق
X أغلق

تواصل معنا عبر الفيسبوك
حالة الطقس
عبلين 27º - 14º
طبريا 28º - 12º
النقب 30º - 10º
الناصرة 28º - 14º
القدس 27º - 5º
حيفا 27º - 14º
تل ابيب 26º - 12º
بئر السبع 30º - 12º
ايلات 32º - 12º
مواقع صديقة
أدب وشعر
اضف تعقيب
08/09/2012 - 07:32:26 pm
كتاب *حيفا ليست قرطبة* قراءة في واقع فلسطينيي 48 بقلم: جوني منصور
مريم خطيب

فرغت من فترة من قراءة كتاب "حيفا ليست قرطبة" لمؤلفه الدكتور شوقي قسيس ابن قرية الرامة الجليلية والمقيم حاليًا في الولايات المتحدة الامريكية.

وإذا أخذك كتاب بما فيه من فكر نيّر وطروحات جديدة تثير فضولك واهتمامك فلا بدّ من كلمة حول هذا الكتاب الذي فعلاً ترك أثره فيّ، وأحيانا أثار حفيظتي وهذا أمر جيد، أرحب به ولا أرفضه.

لا يمكن أن نُصنف هذا الكتاب من نوع السيرة الذاتية فقط، او أن نصنفه من نوع النقد الاجتماعي، فهو أيضًا كذلك، أو أن نعتبره من النوع السردي، فهذا ينطبق عليه. إذن، سار المؤلف في طريق دمج فيه أنواعًا متعددة من صنوف الكتابة وهو قد ابدع في ذلك، وهذا اختياره الحر.

فلنبدأ أولاً بلغة الكتاب، التي ترقى إلى مستوى رفيع للغاية، بالرغم من ان كاتب الكتاب متخصص في مجال العلوم، إلا أنه عاشق للغته العربية، ويحترمها، وهذه نقطة في غاية الأهمية، فشعب يحب لغته يعشقها ويقدسها ويحميها، لا يتنازل عنها. هو في هذه النقطة تحديدًا يوجه ملاحظة قوية إلى أبناء الجيل الصاعد من العرب الفلسطينيين في اسرائيل داعيًا إياهم إلى احترام لغتهم، وانا أنضم إلى هذه الدعوة بل المناشدة لكي نصون لغتنا وحضارتنا وثقافتنا، لأن الانسان بدون  لغته يصبح فاقدًا لهويته وكينونته وذاته، بل يصبح لا شيء.

يتعرض الكتاب إلى التحولات الخطيرة التي حدثت وتحدث في المجتمع العربي الفلسطيني منذ العام 1948(العام الذي نهب فيه وطن الفلسطينيين بمؤامرة دولية وعربية على حد سواء)، سواء على صعيد العمران أو ثقافة الطعام، أو السلوك البشري والتعاطي مع القضايا اليومية، وتفشي مظاهر العنف التي لم تكن قائمة من قبل إلا بما ندر، وأيضا يتعرض إلى القيم التي ميزت مجتمعنا وما حصل لها، وإلى اللوثة التي أصابت هذا المجتمع بالأسرلة الرهيبة والخطيرة في الوقت ذاته، ومحاولات المؤسسة الحاكمة في اسرائيل لفرض أجنداتها الكولونيالية، ومحورها تحقيق إبادة ثقافية للفلسطينيين بعد أن أنجزت مشروعها في إبادة وطنهم.

واختار المؤلف مسارًا عرض فيه ما شاهده وما زال وما سمعه وأدركه من حالة المجتمع العربي الفلسطيني الذي كان لصيقًا بأرضه وتاريخه وعاداته وتقاليده، إلى ان يصل إلى التحولات التي تجرف هذا المجتمع وتبعده عن أصوله وأسسه.

هل يمكن أن نعتبر كتاب حيفا ليست قرطبة نقدًا لاذعًا للمجتمع العربي الفلسطيني من خلال عرض الانجازات البسيطة التي عاشها واحرزها الانسان الفلسطيني قبل العام 1948؟

وفي نقاش مع صديق قرأ الكتاب، وسؤاله الذي اطرحه هنا: هل العودة إلى الماضي فقط لتسجيل الأحداث أم لنتعلم ما يجب أن نتعلمه ونعرفه هن حالتنا الحاصلة؟

أنا باعتقادي أن الدكتور شوقي قسيس لم يقصد أبدًا ان يُقدّم للقارئ سيرة حياته بقدر ما اراد أن يقدم شريطًا سينمائيًا واقعيًا من خلال خبراته الحياتية ونظرته الثاقبة لحالة من التغير تسير باتجاه غير سليم سنفقد خلالها – أي خلال السير في هذا الاتجاه – صلتنا بثقافتنا وتاريخنا وحضارتنا، ولن يكون لنا ارتباط بحاضرنا ومستقبلنا كذلك.

لا غرو في ان الذكريات وأحداث الماضي مهمة جدًّا في بلورة الذاكرة الجمعية لكل شعب ولكل أُمّة على وجه هذه الأرض، فكيف بالحري الشعب الفلسطيني الذي فقد أرضه بل فقدت قيادته بوصلتها، وما بقي له هو ذاكرته. حتى ذاكرته تتعرض للنهب والسرقة ويجري استبدالها بذاكرة منتجة خصيصًا له في الصناعة الاسرائيلية تتناسب وسياسات اسرائيل والدول الحاضنة والحامية لها.   

لا شك في ان المؤلف قد بذل جهدًا كبيرًا في صياغة ووضع افكار كتابه وتحويلها إلى نص مقروء يوصل من خلاله رسائل إلى القراء. ولا شك في ان المؤلف بالرغم من إقامته البعيدة عن وطنه، إلا أنّه على صلة قريبة بما يجري، وخاصة أن عينه تلحظ ما يجري من تغييرات وتحولات.

التغييرات والتحولات التي تحصل، وخاصّة تلك التي فيها ابتعاد عن الأصول الحضارية والتراثية لنا كشعب فلسطيني نصارع على بقاءنا، وقناعات لدى كثيرين بالغوص في المجتمع الاسرائيلي، لن تجعل العربي الفلسطيني في 1948 اسرائيليا خالصًا وصرفًا، إذ ان دولة اسرائيل بمركباتها العسكرية والسياسية وسياساتها التربوية والاجتماعية تسير منذ نشأتها نحو مزيد من تأليه الذات والتمسك بمقولة "شعب الله المختار"، وهي مقولة عنصرية بل عرقية عفا عليها الزمن، وحصار الآخر(الفلسطيني في هذه الحالة)، وتعمل نحو بناء نظام دولة اثنواقراطي أساسه الابارتهايد. عندها يفقد العربي الفلسطيني عروبته ولن يُقبل عضوًا في نادي اسرائيل. هذه هي المسألة التي طالما راودتني وأنا أقرأ الكتاب أن البوصلة العربية سواء في الوطن أو خارجه تدفع العربي إلى خوض مغامرة ولكن لا يسأل نفسه سؤالاً وجيها: كيف سأخرج منها. بمعنى آخر: نريد ان نكون "في" هذه الدولة وهذا المجتمع، ولكن هذه الدولة وهذا المجتمع لا تريدنا أن نكون فيه. فالعربي الفلسطيني في اسرائيل ليس في سلّم أولويات المؤسسة الحاكمة في اسرائيل. بل هذه المؤسسة لا تفكر بالإنسان "غير اليهودي"، كما تسميه ناكرة تسميته باسمه الحقيقي "الشعب العربي الفلسطيني".

الرسالة التي جاء الكتاب ليطرحها أنّ حيفا هي حيفا، وبنظري أنّ حيفا تمثل مشهدًا جديدًا في مسيرة نضال وكفاح الشعب العربي الفلسطيني لجعلها مركزًا لثقافته وفكره ورؤاه بما تحمله هذه المدينة من موروث تراثي وفكري وحضاري – قصير زمنيًا – لكنه غني بمحتواه ومضامينه وتوجهاته. ولكن هذا الأمر مشروط في ان يعرف الفلسطينيون كيفية جعل حيفا مركزًا لهم كي لا يذوبوا في أتون الصهر الاسرائيلي.

اعتقد أن قراءة جادة لكتاب "حيفا ليست قرطبة" ستفتح أمام عيني القارئ نافذة جديدة لفهم التحولات والتبدلات وبالتالي إلى إعادة حسابات مع الذات في سيرها المستقبلي.

أهنئ المؤلف على ابداعه ومساهمته في توجيه البوصلة الحقيقية للمجتمع العربي الفلسطيني، وأدعو القرّاء إلى قراءة ومناقشة الكتاب بما يحتويه من افكار وطروحات.

 




Copyright © elgzal.com 2011-2024 | All Rights Reserved © جميع الحقوق محفوظة لموقع الغزال
سيجما سبيس بناء مواقع انترنت